读《中国法律与中国社会》有感5篇
【篇一】
中国古代社会的身份性和伦理性 ——读《中国法律与中国社会》
瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》一书中，在分别论述中国古代法律和古代社会的基础上，运用比较的方法，指出法律规定与社会实践之间的脱节和背离。作者在社会、法律“二元论”的基础上，又将二者整合在一起，分析法律的精神和特征。法律作为社会的产物，既是一种社会制度，也是一种社会规范，法律与风俗、习惯、制度、**等密切相关，因此只有充分了解孕育法律的社会背景，才可以更加深刻地了解法律的意义和作用，法律不是孤立存在的，是与社会共生的。文本中以社会来阐明法律，以法律来论及社会的写作范式是全书的一大特色。其次，作者在书中引用了大量的文献资料来论证、支持自己的论点，包括：法条，如《唐律疏议》、《明律例》、《元典章》、《清律例》等法典中的条文；真实案例，如《刑案汇览》、《清律例汇辑便览》、《文献通考》、《刑部通行章程》等中的案例；经史子集，如《左传》、《周礼》、《荀子》、《孟子》等。这些文献资料增强文本表述的客观性和真实性，力争还原古代法律的真实面貌。第三，中国古代是一个“家族本位”的国家，古代法律的主要特征表现为家族主义和阶级的概念上，因此，文本用二章论述了家族和婚姻，另二章论述阶级。根据法律发展的客观规律，法律是从法律、道德、**等社会规范混沌一体中逐渐分离出来的，因而，在论述我国古代法律史时，对与**的论述是非常有必要的，文本中亦有一章讨论**对法律的影响。
中国古代社会既是一个身份社会，也是一个伦理社会。这受到了儒家思想的影响，儒家思想作为自汉代以来的各个朝代的**，对于社会的影响是极为深刻的，“礼之所去，刑之所取”、“以礼入法”都表明儒家思想对于中国古代社会的影响是极为深远的。
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sp; 今天，中国早已走上了现代化的道路。传统社会中有差异的礼，也受到了改造。书中的有些段落，比如对父权和家长权的描刻，在现代人看来自然是刺眼的。但是我们知道，借鉴域外的法律经验需植根于中国的社会，于是后来有了苏力先生的《送法下乡》《法治及其本土资源》等等。读瞿老先生的《中国法律与中国社会》，也是为了把自己带回“建筑物”的“地基”上，看看我们能造什么样的“房子”，喜欢住什么样的“房子”，住什么样的“房子”才合适。法律扎根于社会，唯有了解过去之中国，才能正视现在之中国，进而建设未来之中国。